e pense qu’une analyse plus objective peut nous aider à mieux cerner le rôle du Centre Régional. Celui-ci ne s’op­pose pas aux églises ! Comme je l’ai tou­jours dit, et comme je le répèterai encore, le Centre Régional n’a pas d’option propre. Il n’est pas voué à la nouvelle théologie. Il est le lieu, unique dans le Nord, qui permet la confron­ta­tion entre les tendances existant ici comme dans toutes les églises et, par conséquent, entre l’ortho­doxie piétiste et la nouvelle théologie.

Le Centre n’est pas un tenant de la nouvelle théo­logie, encore une fois, mais le lieu qui permet aux tenants de cette théologie de s’exprimer et de se con­fronter avec les tenants de l’orthodoxie et du piétis­me. Dire le contraire est faux et malhonnête ; c’est aussi une façon peu courageuse d’attaquer le Centre. Ce n'est pas à lui en effet qu’il faut s’en prendre, mais à ceux qui professent la nouvelle théologie ; si on veut les combattre, il faut le faire loyalement, par le dialogue, en répondant – par des colloques théo­logiques par exemple – et non en se taisant ou en affichant un silence hautain.

En réalité, chercher à supprimer ceux qui donnent au Centre une orientation différente, c’est avouer qu’on a peur : l’Église du Nord a peur, et il lui faut un « bouc expiatoire » parce qu’elle refuse qu’un dia­logue soit poursuivi entre les différents courants théologiques. Comme si la disparition du Centre devait entraîner celle de la confrontation !

De toute façon, comment l’Église pourra-t-elle prê­cher au monde la rencontre pour résoudre tout pro­blème, si elle-même supprime le dialogue en son sein dès que ce dialogue risque de la mettre en ques­tion dans sa structure, dans son langage, dans son comportement et dans ses convictions ? Les chré­tiens ne sont-ils pas « adultes » ? Et comment le deviendront-ils si on les empêche, à chaque instant, de chercher, de douter, de connaître l’incertitude, l’an­goisse propre à l’enfantement de la foi ?
   Pourrait-on l’appeler « protestante », cette église qui ne cesse de se garder pour ne pas risquer de se perdre ? Y aurait-il eu un Protestantisme si ceux qui l’ont fait naître, face à l’orthodoxie de l’Église Ro­maine, avaient eu peur de se perdre et de perdre l’Église ?