Le sourd-bègue :
Prologue
Étrange, ce voyage de
Jésus qui, étant dans le territoire de
Tyr, va encore au nord jusqu’à
Sidon, prenant on ne sait quel chemin, pour descendre ensuite vers la
mer de
Galilée et se trouver au milieu des villes de la
Décapole, voyage qui nous amène à faire le tour de la terre
d’Israël par une route qui n’existait pas à cette époque, et tellement alambiquée que nous ne pouvons en tracer la ligne que par un grand effort d’imagination.
Mais il s’agit d’un voyage accompli par
Jésus, pour que «
les sourds entendent et parlent les muets » ! Ces paroles sont tirées d’un cantique du
prophète
Isaïe qui célèbre la libération
d’Israël de sa déportation à
Babylone : «
Dieu viendra lui-même et vous sauvera. Alors s’ouvriront les yeux des aveugles, s’ouvriront les oreilles des sourds. Alors les boiteux sauteront comme un cerf et la langue du muet éclatera de joie » (
Is 35:4-7).
Jésus est-il en marche sur la terre
d’Israël pour accomplir les guérisons annoncées par
le prophète en signe qu’il est le
Christ, le
fils de
Dieu par qui les hommes obtiennent le pardon des péchés ainsi que leur retour à l’immortalité d’origine ? L’approche que le récit fait de ces guérisons nous oblige à le penser. Le chant
d’Isaïe sur le rétablissement du
peuple juif par le retour dans
sa terre est compris par l’évangile comme l’annonce prophétique de l’exploit messianique du
Christ, et donc de
Jésus. Il convient donc d’en rechercher les preuves : je commencerai par une
lecture analytique du texte, suivie d’une
lecture critique puis de
quelques réflexions.
