our rechercher le sens du récit, il sera inévitable de se souvenir des remarques déjà exposées au cours de l’exégèse, mais elles ne seront pas tout à fait les mêmes. Leur éclairage est modifié par notre nou­veau regard. Nous savons en effet que le récit est un mythe d’origine grecque mais remanié dans un texte juif. Pour en comprendre le sens, il faut suivre l’articulation imposée à tout mythe par le transfert du moi, qui va de son existence concrète à sa subli­mation dans l’être, devenant ainsi un sujet divin. De plus, dans la mesure où ce mythe a été repris par le peuple juif, il s’est chargé des problèmes de son existence et est devenu un modèle de sens pour sa vie.

   Notre démarche sera double : d’une part com­prendre l’interprétation du mythe à partir de la con­science que les Juifs avaient d’eux-mêmes, d’autre part interpréter leur histoire à partir de l’influence du mythe sur elle.