ur ces paroles s’acheva la rencontre de Jésus avec les pharisiens, qui ne lui firent aucune réponse.
   Si cette rencontre est une fiction littéraire, cette omission a pour but de mettre en évidence un logion de Jésus. Mais si elle est historique, on peut sup­po­ser que les pharisiens n’ont pas répliqué parce qu’ils avaient obtenu de Jésus ce qu’ils attendaient : une affirmation susceptible de le faire accuser d’hérésie et de le traduire en jugement. En effet, il avait affir­mé qu’un précepte de Moïse n’était pas inspiré par Dieu et même qu’il était contraire à la Loi proclamée par Dieu au commencement, lors de la création.
   De plus, il interprétait faussement les Écritures, puisqu’il rapportait le commandement de l’institution du mariage « C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme et ils de­viendront une seule chair » au premier chapitre de la Genèse, alors qu’il est inséré dans le deuxième. Et pour cause : le deuxième chapitre affirme que Dieu a créé la femme de la chair de l’homme, Adam, com­me « aide » dans sa solitude, alors que dans le pre­mier Dieu crée la femme non de l’homme, mais en même temps et par le même acte. En outre, les pa­roles sur l’institution du mariage ne sont pas énon­cées par Dieu, mais par Adam. « Et Adam dit : c‘est pourquoi l’homme quittera… » ( Gn 2:23-24 ).
   Ainsi, en transportant le précepte de l’institution du mariage du second chapitre au premier, Jésus rendait à la femme l’égalité avec l’homme par créa­tion et par droit naturel, et la libérait de sa subordi­nation. Pour les pharisiens, il dénaturait les Écritures, crime qui faisait de lui un faux prophète, à traduire en jugement pour être condamné à mort ( Dt 13:6 ).