De Jésus-Christ à Jésus

Le schisme et le double État monarchique : Samarie et Jérusalem

   À la mort de Salomon, Roboam, son fils, se déclara comme son légitime successeur. Mais il dut aller à Sichem, au centre du royaume, pour être élu (1 R 12). Le sachant, Jéroboam, qui avait quitté le pays pour se refugier en Égypte, vint lui aussi à Sichem, en tant que prétendant au trône. Roboam rencontra les électeurs, mais il ne parvint pas à être reconnu comme roi. Ils exigèrent qu’il « allège la rude servitude et le joug pesant que leur avait imposés son père » (1 R 12:4). Roboam demanda du temps pour répondre, mais ses conseillers le détournèrent de toute conciliation, en le poussant à être plus dur que son père. L’opposition du peuple fut radicale : « Quelle part avons-nous avec David ? Nous n’avons point d’héritage avec les fils de Jessé » (1 R 12:16). Roboam fit semblant de ne pas entendre, et leur envoya le préposé aux impôts pour exiger leur contribution, mais le peuple le lapida. Roboam dût retourner à Jérusalem, tandis que Jéroboam attira l’attention du peuple avec l’organisation de jeux sur le veau d’or. Bref, on eut deux rois : celui de Juda et celui d’Israël.

   Je n’ai pas l’intention d’exposer la genèse des deux États. On soulignera que ceux-ci ne purent pas garder un judaïsme aussi fort et puissant que celui de Salomon, car ils n’étaient pas toujours unis dans leurs visées politiques. Chacun devait penser à sa propre défense, même s’ils n’étaient pas en lutte entre eux. D’ailleurs, en partageant le pouvoir, ils avaient affaibli leur force, tombant lentement dans leur propre ruine. Nous irons donc directement à l’événement de leur chute.