Le péché originel :
Éden et terres mythiques

    Deux personnages, l’un Adam et l’autre Ève entre trois arbres. Autour de celui du milieu s’enroule un ser­pent qui tend sa tête vers la femme comme s’il voulait lui parler à l’oreille.
     Il est écrit: « Adam et Adeva ».
    Une frise entoure l’arc en plein cintre de la voûte, colorée alternativement en ocre rouge et en bleu.

         
    

    Jung nous dit que les images sacrées expriment d’importants facteurs inconscients, alors que le rituel, depuis les temps immémoriaux, était le moyen sûr de traiter avec les forces imprévisibles de l’inconscient.
    Dans la mythologie juive parvenue au christianisme, un Dieu unique, après avoir créé le ciel et la terre, avait planté un jardin dans un lieu dit « Éden », vers l’orient.
    Les terres mythiques ont toujours enflammé l’imagi­nation des hommes. Dans la langue hébraïque, le mot « éden » a conservé le sens de volupté, de plaisir et de félicité.
    Dans les religions sémites pré-hébraïques, existait chez les Sumériens le mot Edimu (plaine, campagne). Dans l’Edimu de Sumer, l’Éden paradisiaque se situe à « Dilmun » ou « Ka-Lum-Ma » (pays des dattes). Là règne la Grande Déesse Ninhursag, qui donnera nais­sance à trois générations de déesses engendrées par le dieu de l’eau.
    Noé sauvé des eaux, aura par contre trois fils : on voit déjà des cultes méditerranéens archaïques de type matri­arcal passer au type sémite patriarcal.