Les poèmes d’amour
de  Dante  Alighieri

  E’ m’incresce di me si duramente,
ch’altrettanto di doglia
mi reca la pietà quanto ’l martiro,
lasso !, però che dolorosamente
sento contro mia voglia
raccoglier l’aire cel sezza’ sospiro
entro ’n quell cor che I belli occhi feriro
quando li aperse Amor con le sue mani

per conducermi al tempo che mi sface.
Oimè, quanto piani,
soavie dolci ver me si levaro,
quand’elli incominciaro
la morte mia, che tanto mi dispiace,
dicendo « Nostro lume porta pace ».

  « Noi darem pace al core, a voi diletto »
diceano a li occhi miei
quei de la bella donna alcuna volta ;
ma poi che sepper di loro intelletto
che per forza di lei
m’era la mente già ben tutta tolta,
con le insegne d’Amor dieder la volta ;
sì che la lor vittoriosa vista
poi non si vide pur une fiata :
ond’è rimasa trista
l’anima mi ache n’attendea conforto,
e ora quasi morto
vede lo core a cui era sposata,
e partir la convene innamorata.

  Innamorata se ne va piangendo
fora di questa vita
la sconsolata, ché la caccia Amore.
Ella si move quinci sì dolendo,
ch’anzi la sua partita
l’ascolta con pietate il suo fattore.
Ristretta s’è entro il mezzo del core
con quella vit ache rimane spenta
solo in quel punto ch’ella si va via ;
e ivi si lamenta
d’Amor, che fuor d’esto mondo la caccia ;

e spessamente abbraccia
li spiriti che piangon tuttavia,
però che perdon la lor compagnia.

  L’imagine di questa donna siede
su ne la mente ancora,
là ’ve la pose quei che fu sua guida ;
e non la pesa del mal ch’ella vede,
anzi vie più lieta par che rida ;
che mai e vie più lieta par che rida ; e alza li occhi micidiali, e grida
sopra colei che piange il suo partire :
« Vanne, misera, fuor, vattene omai ! ».
Questi grida il desire
che mi combatte così como sole,
avvegna che men dole,
però che ’l mio sentire è meno assai
ed è più presso al terminar de’ guai.

  Lo giorno che costei nel mondo venne,
secondo che si trova
nel libro de la mente che vien meno,
la mia persona pargola sostenne
una passion nova,
tal ch’io rimasi di paura pieno ;
ch’a tutte mie virtù fu posto un freno
subitamente, sì ch’io caddi in terra,
per una luce che nel cuor percosse :
e se ’l libro non erra,
lo spirito maggior tremò sì forte,
che parve ben che morte
per lui in questo mondo giunta fosse :
ma or ne incresce a quei che questo mosse.

  Quando m’apparve poi la gran biltate
che sì mi fa dolere,
donne gentili a cu’ i’ ho parlato,
quella virtù che ha più nobilitate,
mirando nel piacere,
s’accorse ben che ’lsuo male era nato ;
e conobbe ’l disio ch’era creato
per lo mirare intent ch’ella fece;
sì che piangendo disse a l’altre poi:
« Qui giugnerà, in vece
d’una ch’io vidi, la bella figura,
che già mi fa paura ;
che sarà donna sopra tutte noi,
tosto che fia piacer de li occhi suoi ».

  Io ho parlato a voi, giovani donne,
che avete li occhi di bellezze ornati
e la mente d’amor vinta e pensosa,

perché racomandati
vi sian li detti miei ovinque sono ;

e ’nnanzi a voi perdono
la morte mia a quella bella cosa
che me n’ha colpa e mai non fu pietosa.

   Jusqu’alors abasourdi par le comportement de Béatrice, Dante se lamentait sans accuser. Dans cette chanson son attitude change. Il parvient à jeter un regard critique sur leur expérience d’amour depuis la première rencontre et découvre qu’elle est coupable. Jugé, rejeté et condamné à être méprisé par les femmes, il se dresse en homme pour juger Béatrice devant les femmes qu’il appelle à une nouvelle cour d’amour. C’est pourquoi, dans la sixième strophe, il révèle que, dans tout ce qu’il a dit, il parlait des femmes gentilles ; c’est à partir de ce moment que, dans les autres chansons, il s’adresse toujours aux femmes, qui deviennent ses interlocutrices. Ces poèmes sont des péroraisons, dans une cour d’amour dont les femmes sont le jury.

   Je dis que le poète jette un regard sur toute son expérience d’amour parce qu’il remonte au-delà de la première rencontre pour nous dire que lui-même, encore bébé, avait subi une crise. Peut-être que les phénomènes de tremblement, de suggestion, d’égarement, dont il était pris à sa vue avaient leur origine dans un complexe psychique. Béatrice était donc inscrite dans son âme dès son enfance, presque par constitution naturelle.
   Mais une fois qu’il avait vu sa beauté et qu’elle s’était aperçue qu’elle le dominait, elle s’était évanouie de sa vue pour ne rester que par son image : elle s’était enfuie avec les enseignes d’amour avec lesquelles elle était apparue, et depuis qu’elle avait ri de lui en se moquant de lui avec les autres femmes, cette image s’était installée dans son âme, encore plus belle qu’auparavant, non pas pour l’aimer mais pour rire de lui, de son égarement affectif, de ses tremblements, de sa confusion, de sa condition d’amoureux conquis à jamais par sa beauté. Elle n’avait jamais eu pitié. L’accusation est forte, mais c’est avec la même force que Dante lui pardonne devant ces mêmes femmes en face desquelles elle l’avait rejeté en le bernant.

   Peut-être que, dans la Divine Comédie, il se fait juger par Béatrice pour se racheter du jugement porté dans cette chanson, qu’il n’avait d’ailleurs pas insérée dans la Vita nuova.