Analyse du sens référentiel du récit :
Conclusions de la double analyse
du récit

   Cette double analyse conduit à quatre conclusions :

1) L’annonce faite par Jésus de la trahison de Judas n’a pas eu lieu, non seulement parce qu’elle ne s’appuie pas sur des témoignages historiques, mais parce qu’elle est étrangère à l’action des personnages.

2) Quant à l’interprétation du psaume, elle n’a pas été faite par Jésus mais, après sa mort, par des disciples en quête de son être christique ainsi que de la trahison de Judas. Les apôtres ont donc entendu cette annonce non de la part de Jésus, mais du « Christ de la foi », sous la figure de David.

3) Les mêmes apôtres ont attribué cette annonce à Jésus, convaincus dans leur foi que Jésus, selon l’Esprit, la leur avait révélée et que, de son vivant, il l’avait accomplie, sans qu’eux-mêmes s’en soient rendu compte.

4) Il ne s’agit pas de la narration de l’histoire de Jésus, mais d’une des premières pages de l’histoire de la foi en Jésus-Christ.