Chronique  de  Marie-Madeleine

udas à peine sorti, Simon, Jean et Salomé revinrent du procès. À leur tête, je compris que mon pressenti­ment était fondé : Simon était sombre, Jean prostré, Salomé pleurait. Elle se jeta à mon cou :
- C’est affreux ! Ils l’ont condamné à la croix !
- C’est inouï ! Je n’aurais pas cru que notre parabole connaîtrait ce dénouement ! Salomé m’a regardée, sur­prise :
- Tu ne pleures pas ? Je devine pourtant dans tes yeux des larmes brûlantes.
- Voici sans doute l’aboutissement de la parabole : après le baptême d’eau, le baptême de feu ! Les lar­mes purifient l’âme en surface, le feu fait franchir le seuil de la mort. Nous devons accepter cette mort comme le passage de la vie terrestre à celle du Ro­yaume.
- Comment as-tu deviné qu’il était condamné ?
- Par ma dernière conversation avec Judas : je l’ai laissé m’approcher pour qu’il reçoive le jugement de l’amour, mais j’ai compris que je ne pourrais le pro­noncer qu’après m’être soumise moi-même à la jus­tice. Il n’est pas seulement l’homme rusé et four­be, obsédé par l’efficacité, que je m’étais représenté : il recherche avant tout le triomphe du judaïsme. Il a sui­vi Jésus dans l’espoir d’amener le peuple à réaliser les promesses de Dieu à ses pères. Il s’est détaché de lui, l’a haï et trahi, dès qu’il a compris que son mes­sage aboutirait à la ruine d’Israël.
- Peut-on dire alors qu’il l’aimait ?
- Comme un Juif aime les hommes : dans les limites de la Loi, en pliant la relation d’amour aux exigences de la justice. Or Jésus aime les hommes pour eux-mêmes, découvrant en chacun le prochain : l’amour prévaut, la justice lui est subordonnée, il ne peut que contester la Loi et l’invalider.
- As-tu fait cette découverte au cours de ta dernière conversation avec Judas ?
- Je voulais qu’il comprenne qu’il avait trahi celui qui l’aimait par-dessus toute Loi, il m’a répondu qu’un comportement qui soumet la Loi à l’amour est cri­minel, puisqu’il l’abolit : au regard de la Loi, Jésus mérite la mort.
- Et toi ?
- Moi aussi, je suis responsable de ce qui lui arrive, puisque mon amour l’a détourné de sa mission pro­phétique.

Simon était resté silencieux jusqu’alors :
- C’est vrai, les crimes pour lesquels il a été condam­né ne sont que les preuves de son amour. A-t-il aimé les prostituées ? Il est passé pour un homme de mau­vaise vie. A-t-il œuvré le jour du sabbat pour secourir les pauvres, les malades et tous ceux que le malheur a frappés ? On a dit qu’il transgressait le sabbat. A-t-il prêché que Dieu est le père de tous les hommes ? On a crié au blasphème. A-t-il guéri ? On l’a dit pous­sé par les démons. Ils l’ont haï parce qu’ils n’ont pas supporté que son message d’amour les appelle à mourir à eux-mêmes.
- Peut-être, a repris Salomé, Dieu aurait-il dû mourir aussi ? L’homme ne peut voir en chacun un frère qu’en renonçant aux privilèges de sa caste, et Dieu ne peut devenir le père de tous les hommes qu’en renon­çant à la paternité des fils d’Abraham.
- Pour ne pas laisser mourir leur Dieu, ils se sont li­vrés à un Dieu qui n’est pas le père du genre humain, a dit Jean.
- Comment cela ? Un autre Dieu ?
- Quand je me suis retrouvé devant le prétoire, je n’en ai pas cru mes yeux. Imagine une grande es­tra­de entourée de colonnades de marbre, sans autre mo­bi­lier qu’un siège vide de marbre ciselé, entouré de deux candélabres : l’un pour la lumière, l’autre pour le parfum. Mon regard ne s’est jamais porté sur le Saint des Saints, mais mon imagination me le re­pré­sente ainsi. Précédé de valets, un homme est apparu. Il portait une large cape blanche, ouverte comme des ailes ; sa tunique était de soie brodée d’argent ; une boucle d’or fermait sa ceinture incrustée d’étoiles d’argent ; ses sandales de cuir étaient parsemées de rubis. Il ne portait pas de barbe, son visage était lisse comme celui d’une femme. On aurait cru voir paraî­tre un ange de Dieu !
- Un ange, dis-tu ?
- En fait le messager de l’empereur en qui ses sujets reconnaissent Dieu sur la terre, le sauveur du mon­de ! Devant cet autel, j’ai vu les sacrificateurs s’incli­ner, non pas pour lui offrir le sacrifice de pigeons et de moutons, mais celui d’un homme. Ils ont livré Jé­sus au Dieu de l’empire et ils ont capitulé eux-mê­mes avec toute la nation !

   À ce récit, Simon laissait percer son émotion. Il passait et repassait la main sur son front, comme pour chasser des pensées angoissantes.
- Quelle mise en scène ! Rome croit avoir mission d’apporter le salut aux hommes par la justice. « Sou­viens-toi, ô peuple romain, que tu es né pour gouver­ner les peuples par ton Droit », a dit l’un de leurs grands poètes. Ce procès m’a bouleversé parce qu’il concerne Jésus, mais aussi parce qu’il marque l’ac­complissement des temps : la lutte du Droit contre l’Amour pour l’avènement de l’humain.
- Pourquoi les autorités juives ont-elles recouru à l’autorité romaine ? Ai-je demandé.
- Jésus, après l’occupation du temple, a été jugé pas­sible de mort par le Sanhédrin et mis en prison pour la durée de l’instruction ; mais le Sanhédrin n’a pas le pouvoir de condamner à mort, car Rome s’est réser­vé ce droit dans tout l’empire, et l’instruction n’a pas dégagé de raisons suffisantes, selon le droit romain, pour que la peine capitale soit appliquée. C’est l’éva­sion de Jésus qui leur en a fourni le motif : il signait ainsi son crime. Dès lors, toutes les autres accusa­tions devenaient mineures devant celle d’atteinte à l’autorité de l’État. Sa tentative de s’emparer du tem­ple avait certes porté atteinte à la Loi, mais surtout à l’autorité de l’empire.
- Ils ont ainsi offert un sacrifice expiatoire au dieu de la justice ! S’est exclamé Jean.
- La justice romaine a-t-elle cédé devant cette intri­gue ?
- Elle aurait pu lui résister, si elle ne s’était pas trou­vée liée au pouvoir impérial. De même que la Loi jui­ve a recouru à la justice romaine pour légitimer son injustice, Rome a mis en cause sa justice pour con­fir­mer son pouvoir sur la Loi. Jésus a été victime de ce conflit.
- Je comprends : la Loi et la justice devaient échouer devant l’amour, parce qu’il accepte leur jugement jus­qu’à la mort. C’est ce que je pressentais après ma conversation avec Judas. Raconte-moi ce procès, qui donne plénitude à notre vie, même s’il meurtrit nos cœurs d’épouse et de disciples.