Sommaire
Prologue
La méthode
Le bâtard
- Introduction
- Le fils de Marie
- Le fils de prostitution
- Marie, femme prostituée ?
. « Trouvée enceinte »
. L’adultère
. L’image refoulée
. Raisons théologiques
. Motivations historiques
. Tamar
. Rahab
. Ruth
. Beersheba
. Résumé
. Un texte de Celse
- Les récits sur Marie
- L’enfant sauvé par Yahvé
- Le samaritain
- L’homme sans père
- Le fils de David
- Le fils de Joseph
- Qui est ma mère ?
- La mère de Jésus
- Le père de Jésus
- Résumé
De Nazareth au Jourdain
La crise spirituelle
La pratique du baptême
Recherche sur le discours
Le corpus du discours
Analyse du discours
Genèse du discours
Jésus, le nouvel Élie
Procès d’excommunication
Le délire et le désert
Des événements au texte
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L’image refoulée de Marie :
motivations historiques
Beersheba
La dernière femme, désignée par l’expression « femme d’Urie », s’appelait Beersheba (2 Sam 11- 12). Elle était l’épouse d’un certain Urie et était très belle. David en tomba amoureux lorsqu’il la vit se baigner sur sa terrasse. L’ayant fait appeler, il coucha avec elle, puis se maria avec elle après avoir provoqué la mort de son mari en le plaçant en première ligne d’une bataille.
Le fait que Matthieu la nomme « femme d’Urie » est très significatif, car lorsqu’elle conçut Salomon (raison pour laquelle elle est nommée dans la généalogie), elle n’était plus la femme d’Urie, qui était mort, mais la femme légitime de David. L’enfant conçu dans l’adultère était mort. Pourquoi alors Matthieu se complait-il à la présenter comme femme d’Urie et non de David ?
Une fois encore, on ne peut l’expliquer que si on suppose que Matthieu a mis en avant l’adultère de Beersheba pour refouler le péché dont été accusée Marie. Dès lors, le péché de Marie se précise : il ne s’agit pas seulement de prostitution mais d’adultère. La mère du fils messianique de David et la mère de son fils historique ont été traversées par le même tragique d’amour.
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