Sommaire
Prologue
La méthode
Le bâtard
- Introduction
- Le fils de Marie
- Le fils de prostitution
- Marie, femme prostituée ?
- Les récits sur Marie
- L’enfant sauvé par Yahvé
- Le samaritain
. Conflit Jésus / juifs
. Au puits de Jacob
- Par la Samarie
- Sychar et Jésus
- Le puits, la samaritaine
- L’eau vive
- Le prophète
- La question juive
- La patrie de Jésus
- L’homme sans père
- Le fils de David
- Le fils de Joseph
- Qui est ma mère ?
- La mère de Jésus
- Le père de Jésus
- Résumé
De Nazareth au Jourdain
La crise spirituelle
La pratique du baptême
Recherche sur le discours
Le corpus du discours
Analyse du discours
Genèse du discours
Jésus, le nouvel Élie
Procès d’excommunication
Le délire et le désert
Des événements au texte
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Au puits de Jacob, à Sychar :
Jésus et l’eau vive
« Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : donne-moi à boire, c’est toi qui lui en aurais demandé et il t’aurait donné de l’eau vive » (Jn 4:10). Cette confession trouble encore plus la samaritaine : l’eau vive ne peut sourdre qu’au plus profond du puits, comment Jésus peut-il lui donner de l’eau vive, s’il n’a rien pour la puiser ?
Le puits étant le symbole de la vie par génération, le fait de ne pas posséder les moyens de puiser l’eau désigne le bâtard et son impossibilité d’avoir une descendance légitime. Par l’objection de la samaritaine, l’auteur de l’évangile laisse entrevoir symboliquement l’origine bâtarde de Jésus. Pour que Jésus puisse donner de l’eau vive, il faudrait qu’il soit aussi grand que Jacob, c’est-à-dire père d’une génération à lui, d’origine divine, apte à supplanter celle des fils d’Abraham.
La samaritaine, bâtarde elle aussi, se trouverait-elle devant son véritable père, revenu incognito ? Elle lui répond alors, comme pour lancer un défi : « donne-moi de cette eau-là » (Jn 4:15). Elle lui demande un prodige : que cette eau vive surgisse à la place du puits, afin qu’elle ne vienne plus puiser.
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